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內容簡介
◎從一個人如何自我改變的角度出發，清楚地闡述與探討人生最基本以及必須面對的問題。
◎全書分三部分：學習愛、分享愛、創造愛，完整分析與探討人生善與愛的議題與實踐過程
◎不僅個人，文化、種族、宗教、經濟、國際、戰爭、貧富……等問題，也都能因每一個人從自身做起並且推己及人，而獲得解決。
「其實活著還真是件美好的事，不在於風景多美多壯觀，而是在於遇見了誰，被溫暖了一下，然後希望有一天自己也成為一個小太陽，去溫暖別人。」～三毛
什麼是人生的第一道曙光呢？是什麼力量可以讓人生充滿蓬勃的朝氣？可以面對各種挫折仍然努力不懈，突破各種挑戰？就是發現自己的真心與愛心，一個人如果能真心誠意的待人處事，用愛心面對周遭所接觸的人、事、物，那麼人生即使短暫，也可以發光發熱，創造出獨特而又美麗的價值。
人生的第一道曙光，不僅僅是每一個人發自內心去發掘的力量，更是每一個人從自身做起、推己及人的精神。而這一切，都可以從我們與生俱來的「愛」開始，這是人們最初的本能，也只有在懂得「愛」之後，我們才能看到心中真正的力量，開始改變自己；而當我們改變了自己，就會看到不同的世界。
雖然人生議題廣大而且複雜，很多看似簡單的問題，卻是人類幾千年來一直在思考與探索的，作者以深入淺出的介紹，把現代人因為科技高度發達所帶來的各種問題做了深入的分析與探討，並指引出人類唯有以善與愛為依歸，努力提升人文素養，普及教育，讓越來越多的人懂得自由、民主、平等與人權的真諦，愛好和平，反對戰爭與暴力，並重視下一代的教育與文化傳承，拋棄宗教、種族與國家的隔閡，人類將來才有可能邁入更高度的文明，讓更多的人獲得真正幸福與安康的生活。
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作者介紹
周鈞
擁有美國國家大學(National University)電傳通訊學系碩士、電子計算機學士學位，現任美國知名攝影器材線上購物網站公司之國際採購專業經理人。早年曾於台灣先後擔任過小學老師、鋼琴老師，並於苗栗育達科技大學擔任過電子計算機課程專業講師，此外作者也曾於科技公司擔任過行銷業務，人力資源主管等工作，多年來有著豐富的工作與生活歷練。在著作方面，早年曾出版過多本電腦技術書籍，2004年開始撰寫心靈勵志方面的書籍，相關出版書籍有《愛情悄悄畫》、《人生的7道彩虹》、《人生的8顆鑽石》等。2016年創立臉書【分享愛，讓世界更美好】社團，希望能號召更多愛心與善心朋友，一同為增進世界人類福祉，開創更美好的未來一同努力。
與作者聯絡：
信箱：jchou@ikancorp.com
作者網站：www.suloves.com
臉書：www.facebook.com/chou.jason.90
目錄
目錄
楔子 創造美好人生的三部曲
第1部曲 學習愛
愛自己
什麼是真正的愛自己
愛自己是讓自己更有自信嗎？
愛自己不是自戀，更不是自大
世上最困難的事，就是認識自己
如何讓自己變得更好？
愛，不可以自私嗎？
愛是一種謙卑的智慧
愛是一種寬容的智慧
心中有愛，世界最美
愛自己的10種實際做法
愛生命
生命的價值與意義
生命與愛
人生如何面對生老病死？
中國人的生命哲學
中國人的生死智慧
愛生命的10個實際做法
愛人生
人是什麼？
人的本性是什麼？
人生是什麼？
中國人的人生哲學
人生如何面對挫折？
如何做一個真正的君子？
人生如何追求真善美？
如何追求快樂？
讓人生快樂的10種實際方法
什麼是幸福？
鐵工廠裡的人為什麼不怕噪音？
人生真正的富有
追求幸福的10種實際做法
第2部曲 分享愛
愛自由
什麼是「自由」？
自由的範圍
自由思想與思想自由
自由經濟與自由市場
中國人的自由觀
什麼是言論自由？
什麼是人生真正的自由？
愛民主
民主的概念是如何形成的？
西方民主思想的起源與發展
東方民主思想的起源與發展
何謂真正的民主？
為什麼要推崇民主？
民主與法治制度的關聯
民主與言論自由的關係
民主與社會及經濟的關聯
愛人權
什麼是人權
三代人權的概念與意義
人權的範圍
中國古代的人權思想
自由與人權
愛平等
什麼是平等
兩性平等
自由與平等
用愛化解種族歧視
愛和平
消除暴力，要從愛的教育做起！
戰爭與和平！
愛和平，要懂中國人的智慧
愛文化
文化的真正意義
文化的內涵
愛文化的重要性
提升文化素養
分享中國文化
文化衝突與包容
愛世界
愛世界的理由
當今世界的問題
自由、平等與博愛
宗教與理性的衝突
宗教衝突與包容
縮小貧富差距的方法
天下為公與大同世界
愛世界的10個實際做法
第3部曲 創造愛
愛藝術
愛音樂
愛繪畫
生活與藝術之美
愛科學
科學的美感
科學與理性
愛文學
書本、文學與知識
文學與藝術
中文的美感與內涵
文學與理性
愛智慧
知識與智慧
哲學與智慧
聰明與智慧
愛與智慧
寬容的智慧
修身的智慧
愛真理
真理與智慧
真理與善
真理與美
真理與愛
後記
序
找回心中的善與愛
偶而早起的我，喜歡揹著相機，來到湖邊、海邊或是山上看日出，順便拍攝日出景像，看見那朝陽緩緩升起，氣象萬千、光芒萬丈的奇景，有時風起雲湧，搭配日出多彩繽紛的霞光，那天空與雲彩自然變化出的景色，往往令我震驚與嘆為觀止！每次看過日出後，我都有一種全身上下通體舒暢的感覺，彷彿被武林大師打通了任督二脈，讓自己接下來的一整天都精神飽滿，活力十足。
我時常在想，什麼是人生的第一道曙光呢？是什麼力量可以讓人生充滿蓬勃的朝氣？可以面對各種挫折仍然努力不懈，突破各種挑戰？雖然百思不得其解，不過人生最奇妙之處，就在於有時看似平凡的生活與遭遇，看似簡單的人或物，往往卻帶給我們很多意想不到的結果。就像走進一座綠意盎然、花樹繁茂的森林中，很難預測會看見什麼珍稀動物，或是能否遇見風景絕妙的世外桃源，然而，如果缺少一探究竟的勇氣，對生活絲毫沒有任何夢想與追求，人生就真的再平凡不過了。
對我來說，人生的第一道曙光，就是發現自己的真心與愛心，一個人如果能真心誠意的待人處事，用愛心面對周遭所接觸的人、事、物，那麼人生即使短暫，也可以發光發熱，創造出獨特而又美麗的價值。我很欣賞作家三毛講過的一句話：「其實活著還真是件美好的事，不在於風景多美多壯觀，而是在於遇見了誰，被溫暖了一下，然後希望有一天自己也成為一個小太陽，去溫暖別人。」如果我們可以從內心看見人生的第一道曙光，發現深藏在內「善」與「愛」的力量，我們就會是朋友身邊的一個小太陽，且將會是一個溫暖的冬陽，而不是盛夏時令人酷熱難耐的大太陽。
2017年，哈佛大學邀請臉書創辦人馬克．佐柏格（Mark Zuckerberg）對應屆畢業生致詞，他提到一直以來都有個理想，希望能激起眾人的使命感，於是設計臉書，讓人與人可以更方便、容易地聯絡。不過一個人的使命感，完全來自於對人生的熱愛，很多人都有著強烈的使命感，專注事業、學業，或是有要追求的人生目標，但往往卻缺乏對生命的熱愛、認識與了解，更忽略內心「善」與「愛」的力量。很多人並不了解愛的真諦，也不懂得分享自己的善心與愛心，因此在面對各種困難與挫折的時候，容易憤世嫉俗，怨天尤人，更不願意寬容與接納和自己有不同意見與想法的人，這些都是現今這個世界如此迷惑與紛亂的根源。
我們常常看到很多人總是努力在工作，但環境和命運老愛捉弄他們，讓他們沒辦法過上一天幸福的日子，似乎活著就是無止盡的苦難或是折磨。更有許多無辜的人，因為遭受暴力、恐怖攻擊，而不幸失去寶貴性命；加上現代社會是如此的混亂，讓很多年輕人誤入歧途，也讓更多人對未來感到惶恐與不安。在這個看似光鮮亮麗、科技發達的年代，我們反而看到更多人，因為不了解人生的價值，而對未來失去信心，對社會、國家，甚至是外在的世界感到陌生而害怕。負面以及缺乏正義與公理的言論往往充斥在生活周遭，如果無法清除，無法讓每一個人發現自我價值，找到內心「善」與「愛」的力量，這個世界就很難獲得清靜，更別說要變得更和諧與美好了。
我一直都在思考，如何能讓這個世界變得更好？如何才能遠離暴力，讓更多人，或者是說，讓我們的下一代，能過上平安與幸福的生活？我知道這不是一件容易的工作，但是我也相信，這不是不可能的事！只要這個世界上有更多人懂得愛，願意分享愛，去改善這個世界，幫助需要幫助的人，這個世界就會越來越好。如果我們的下一代，都能明白自由與民主的可貴，反對用暴力手段來解決紛爭，對和自己不同種族、國籍、宗教信仰的人都能摒棄成見，拿出尊重與包容，在這個世界上的每一個人，才會有更好的未來。
然而可惜的是，越來越多中國人失去對傳統文化的熱愛與理解，許多西方人、日本人對中國文化反而更加推崇與尊重。身為中國人，我替傳統文化與美德不能得到多數同胞的傳承與重視而感到惋惜！隨著中國在全球經濟地位的崛起，讓很多人對自己的經濟實力感到自豪，甚至變得自大與高傲，從前古人的謙卑、忠恕、仁愛、謙讓、講禮重義的美德，卻逐漸的消失了！如果占有世界人口五分之一的中國人都如此，將讓我感到非常難過與憂慮。相反的，如果能有更多中國人了解到傳統美德，並且進一步發揚光大、身體力行，這個世界絕對會因此而改變！中國人想要得到西方國家的尊重，絕對不會是靠財富，而是靠文化，靠著15億人口所展現出來的文化素養、思想文明，才會讓其他民族改觀，並起而仿效。
另一個讓世人擔憂的問題，就是全球過度的競爭與強調保守主義的國家民族思想充斥各地。所有國家都希望更強大、富有，所以不斷掠奪資源，互相抵制，投入大量資金以發展高科技與軍事，然後再利用科技來奪取經濟資源，發動商業戰爭。對自然生態所該做的保護與改善行動，卻往往僅止於紙上談兵，從來沒有真正拿出實際有效的可行方案。放眼望去，全球仍有12億人口處在貧窮邊緣（每日平均所得不到 ＄1.25美元），如果把標準再放寬鬆一點，衡量健康、教育和生活水準等因素，全球有至少超過15億的貧困人口，約占世界的20%；可是當今各大經濟強國，卻沒有一個真正關心落後國家的民生經濟問題，更沒有一個國家，真心誠意地願意拿出實際行動幫助他們，改善當地經濟與生活狀況。
正如富人一樣，富國總是能更富。如果這個世界真的是一家人，有誰會在享用豐盛晚餐的時候，看著一旁的家人挨餓受凍？可惜在科技與資訊如此進步的二十一世紀，卻沒有人在乎世界大同、天下為公、人飢己飢、人溺己溺等精神。處於這樣一個太平盛世，竟讓我深深地感到隱憂，因為很多時候，我們都被蒙蔽了雙眼，沉湎於那些光鮮亮麗與值得歌頌的事蹟，渾然不覺世界上仍有許多角落存在著苦難與悲傷。我為這個世界上仍有為數眾多的人遭受不平等待遇、或無辜苦難與災難而感到難過；這些孤苦無依、無辜與卑微的人，往往內心所乞求的，只是每個人最基本的尊嚴與人權而已。
其實，我相信這個世界若想有更美好的未來，必定要靠中國人的力量與領導；因為中國人所擁有的世界大同、天下為公理念，充滿寬容與謙卑的精神，更有甚者，我們明白和平與兼愛的重要性，不以強欺弱，不以大欺小，這是西方國家缺乏的理念。相反的，他們總是以強制弱、以暴制暴，最後落得兩敗俱傷。人類要邁向長遠和平、消滅戰爭，創建和諧安定的世界，就要懂得互助、懂得分享，世界上處處都有願意分享自己愛心的人，而且為數眾多，只不過太少人願意把人類這種高尚的內在精神真正付諸於行動，也缺乏自信與信念，總認為一個人的力量實在太小、微不足道，無法對世界做出任何貢獻，其實這是很可惜的想法。科技時代已經來臨，任何人都有可能改變這個世界，我們建高塔、鋪鐵路、登入月球、探險火星，不都是一步一腳印，同心協力一起完成的嗎？沒有道理無法同心齊力的一起消滅戰爭，建立起一個民主、自由、和諧與平等的大同世界。
另一方面，儘管這個世界上有許多宗教團體都在為改善環境、創造美好未來而默默付出與努力，只可惜宗教團體內也存有許多隔閡與意識形態的對立，無法融合互助。儘管宗教是當今世界安定的重要力量之一，但只要各家信徒還穿著不同袈裟、膜拜不同神明、信奉不同教條，宗教就無法解決世界上的諸多問題。
就好像佛教徒無法放下身段走進教堂聽牧師講道，基督徒也很難去廟裡膜拜觀世音菩薩一樣。這並不是宗教本身的問題，而是人類的自私與無知，善良的宗教一旦被有心人士曲解與誤用的時候，就莫名產生狹隘的教條與自我為尊的戒律。
長久下來，宗教因為人為因素形成各種不同的教派與團體，彼此互相對立與排斥，實在非常可惜！宗教本來是要教導人們向善，幫助人們認識自己，並進而改善世界。但是當人們盲目地崇拜一種信仰時，往往束縛於教條與戒律，而失去理性；人一旦失去理性，放棄對自我認識的探求，忽視在信仰之外仍有真理與真相的存在，就會催生出許多紛爭與困擾！
在全球化的發展下，終有一天會打破國與國的疆界，然而一家人如果還在分不同的種族或信仰，自然無法同心協力，為創造更美好的明天而努力。這個世界需要的不是更多財富、宗教或科技，而是一個更遠大的目標與更寬廣的視野，來為全世界人類的未來謀求福祉。而創建一個更美好的世界，是人人都可以參與的一件工作，它需要的只是每一個人真心誠意地找回良心與良知，伸出友愛的雙手，不分種族、宗教與國籍，手牽手、心連心，絕對可以達成世界大同與世界一家的目標。
人生的第一道曙光，不僅僅是每一個人發自內心去發掘的力量，更是每一個人從自身做起、推己及人的精神。而這一切，都可以從我們與生俱來的「愛」開始，這是人們最初的本能，也只有在懂得「愛」之後，我們才能看到心中真正的力量，開始改變自己；而當我們改變了自己，就會看到不同的世界。
詳細資料
- ISBN：9789863587798
- 規格：平裝 / 320頁 / 17 x 23 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
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據《通典卷第七·食貨七》記載，漢武帝乘「文景之治」之資蓄，「厲兵秣馬以攘戎狄，廓地遐廣，征伐不休，十數年間，天下之眾，亦減半矣。末年追悔，故下哀痛之詔」，這便是歷史上著名的「輪臺罪己詔」。 ...雄才偉略之漢武帝 或許是漢武帝打擊匈奴的聲勢過於浩大，數千年來深入人心，以至於後世將其「勞民傷財」均歸罪於集重兵而北擊匈奴。 若將抵禦外侮、保家衛國，即使有「勞民傷財」之實，也可理解。實際上，漢武帝之「勞民傷財」並非僅僅止於對匈奴的軍事行動。 據《資治通鑑卷第二十二·漢紀十四》記載，征和四年三月，漢武帝會見群臣，談及的內容是「朕即位以來，所以狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有傷害百姓，糜費天下者，悉罷之」。緊接著，大鴻盧田千秋補充說，「方士言神仙者甚眾，而無顯功，臣請皆罷斥遣之」，得到漢武帝認可，並進一步說明，「向時愚惑，為方士所欺。天下豈有仙人，盡妖妄耳」。 ...民生凋敝，漢武帝追悔莫及 漢武帝「開疆擴土」、「北擊匈奴」，無論對漢室，還是對後世，均具有積極意義，而且於其一生而言是無上榮耀，絕非有追悔之必要。「歷史倪說」認為，被漢武帝視為「狂悖」、「靡費」的是醉心於「神仙之說」、「不死之藥」。 ...眾臣聆聽漢武帝「罪己」 司馬遷在《史記·封禪書》中記載，漢武帝「初即位，尤敬鬼神之祀」，且於元光二年，「求神君，舍之上林中氾氏觀。神君者，長陵女子，以子死，見神於先後宛若。宛若祠之其室，民多往祠。平原君往祠，其後子孫以尊顯。及今上即位，則厚禮置祠之內中。聞其言，不見其人云」。由此而始，漢武帝便踏上追求「神仙之說」之路。 1、據《史記·封禪書》記載，「李少君以祠灶、谷道、卻老方見上，上尊之」。李少君僅僅是「故深澤侯舍人」，隱瞞年齡、出生與成長之地，其無妻子兒女，憑藉方術「遍諸侯」，在當時算得上是無法查證身份的人。 據傳言，李少君能役使鬼神萬物，並有長生不老之術，引的達官貴人「饋遺」金錢、衣食，令其享用不盡，以至於使人以為他「不治生業而饒給，又不知其何所人，愈信，爭事之」，結果更加助長了其行騙。 李少君天賦異稟，「善為巧發奇中」。據《史記·封禪書》記載，李少君「嘗從武安侯飲，坐中有九十餘老人，少君乃言與其大父游射處，老人為兒時從其大父，識其處，一坐盡驚」。自此，李少君踏入宮門，開始著手忽悠漢武帝。 ...漢武帝得李少君 於是，在李少君的鼓動下，漢武帝開始親自祭祀灶神，「遣方士入海求蓬萊安期生之屬」，並且異想天開，欲以「化丹沙諸藥」為黃金。 據《史記·封禪書》記載，李少君因病而亡，但漢武帝卻「以為化去不死，而使黃錘史寬舒受其方」。漢武帝「求蓬萊安期生莫能得」，反而有「意外收穫」，便是招致「海上燕、齊怪迂之方士多更來言神事」。 2、漢武帝統治下的漢帝國，一李少君去，又一方士來，真可謂「前赴後繼」。據《史記·封禪書》記載，「齊人少翁以方見上」，當時漢武帝的寵妃李夫人亡故，少翁正好「大顯身手」，便「以方蓋夜致夫人及灶鬼之貌雲」，漢武帝「自帷中望見」。於是，漢武帝「拜少翁為文成將軍，賞賜甚多，以客禮禮之」。 少翁取得漢武帝信任，便不遺餘力地忽悠他。據《史記·封禪書》記載，漢武帝「欲與神通」，但少翁無法實現，便以「宮室被服非象神，神物不至」為由拒絕。於是，漢武帝「作畫雲氣車，及各以勝日駕車辟惡鬼。又作甘泉宮，中為臺室，畫天、地、太一諸鬼神，而置祭具以致天神」。 無論多麼高明的騙術，總有敗露的一天。據《史記·封禪書》記載，少翁忽悠漢武帝一年有餘，即「方益衰，神不至」，便鋌而走險，「為帛書以飯牛，詳不知，言曰此牛腹中有奇」。漢武帝信以為真，殺牛得書，「書言甚怪」，但「天子識其手書，問其人，果是偽書」，將少翁秘密誅殺。 少翁雖因騙術敗露被誅殺，但漢武帝仍癡迷於「神仙之說」，而「又作柏梁、銅柱、承露仙人掌之屬」。據《資治通鑑卷第二十·漢紀十二》記載，「作承露盤，高二十丈，大七圍，以銅為之；上有仙人掌，以承露，和玉屑飲之，雲可以長生」，從此「宮室之修，自此日盛」。 3、據《資治通鑑卷第二十·漢紀十二》記載，元鼎四年，「樂成侯丁義薦方士欒大」，聲言與少翁同窗，此時，漢武帝「方悔誅文成，得欒大」而欣喜不已。欒大何許人呢？據《史記·封禪書》記載，欒大「先事膠東康王，為人長美言，多方略，而敢為大言，處之不疑」。 欒大略施小計便取得漢武帝信任，不但獲封「五利將軍」、「天士將軍」、「地士將軍」、「大通將軍」，而且「封大為樂通侯，食邑二千戶，賜甲第，僮千人，乘輿斥車馬、帷帳、器物以充其家」。 漢武帝賜予欒大的尊寵還不止於此。據《史記·封禪書》記載，「以衛長公主妻之，齎金十萬斤，天子親如五利之第，使者存問共給，相屬於道。自太主、將、相以下，皆置酒其家，獻遺之。天子又刻玉印曰『天道將軍』，使使衣羽衣，夜立白茅上；五利將軍亦衣羽衣，立白茅上，受印，以示不臣。大見數月，佩六印，貴震天下」，此後，「海上燕、齊之間，莫不腕自言有禁方、能神仙矣」。 欒大不愧與少翁同出一門，其騙術也並未維持許久。據《資治通鑑卷第二十·漢紀十二》記載，「五利將軍裝治行，東入海求其師。既而不敢入海，之太山祠。上使人隨驗，實無所見。五利妄言見其師，其方盡多不售，坐誣罔」，欒大被「腰斬」，樂成侯受牽連「棄市」。 欒大雖被誅殺，但漢武帝為其騙局費盡人力物力，可謂所費巨多。據《史記·封禪書》記載，「入海求蓬萊者，言蓬萊不遠，而不能至者，殆不見其氣。上乃遣望氣佐候其氣雲」。 ...漢武帝數次求仙地 4、欒大方誅，第二年，又有騙子不懼生死前來。據《史記·封禪書》記載，「公孫卿候神河南，言見仙人跡緱氏城上，有物如雉，往來城上。天子親幸緱氏城視跡」。公孫卿一番鬼話之後，漢武帝竟然「信之」，於是「郡國各除道，繕治宮觀名山神祠所，以望幸」。 漢武帝封禪泰山目的之一便是為了接近「神仙」。據《史記·封禪書》記載，「天子既聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禪，皆致怪物與神通，欲放黃帝以上接神仙人蓬萊士」。 漢武帝隨後便「東巡海上，行禮祠八神」。據《史記·封禪書》記載，「齊人之上疏言神怪奇方者以萬數，然無驗者」，但漢武帝卻並不罷休，「乃益發船，令言海中神山者數千人求蓬萊神人」。 而且公孫卿「持節常先行候名山，至東萊」，還為漢武帝準備了一套說辭，「夜見大人，長數丈，就之則不見，見其跡甚大，類禽獸雲」。群臣清楚漢武帝信「鬼神之說」便一起附和公孫卿，「見一老父牽狗，言『吾欲見巨公』，已忽不見」。漢武帝本來對公孫卿的說辭將信將疑，但「及群臣有言老父，則大以為仙人也」便宿留海上，同時「予方士傳車及間使求仙人以千數」。 ...海上仙山 據《資治通鑑卷第二十·漢紀十二》記載，漢武帝「即已封泰山，無風雨，而方士更言蓬萊諸神若將可得，於是上欣然庶幾遇之，復東至海上望焉」，而且心血來潮「欲自浮海求蓬萊」，「群臣諫，莫能止」。當此之時，東方朔出面勸諫漢武帝，「夫仙者，得之自然，不必躁求。若其有道，不憂不得；若其無道，雖至蓬萊見仙人，亦無益也。臣願陛下第還宮靜處以須之，仙人將自至」。 公孫卿不斷編造謊言欺騙漢武帝。據《史記·封禪書》記載，元封二年，「公孫卿言見神人東萊山，若雲『欲見天子』」。漢武帝求仙心切，不但「幸緱氏城」，而且拜公孫卿為中大夫，隨後又至東萊，「宿留之數日，無所見，見大人跡雲」，無奈之下又「遣方士求神怪采芝藥以千數」。 公孫卿真是號準了漢武帝的脈，謊言不斷升級。據《資治通鑑卷第二十一·漢紀十三》記載，元封二年，「公孫卿言仙人好樓居」，於是漢武帝「令長安作蜚廉、桂觀，甘泉作益壽、延壽觀，使卿持節設具而候神人」，同時「又作通天莖臺，置祠具其下。更置甘泉前殿，益廣諸宮室」。 ...甘泉遺址 4、隨著「兩越」歸漢，漢武帝周圍的「騙子圈」不斷有新人加入。據《史記·封禪書》記載，漢武帝「既滅兩越，越人勇之乃言『越人俗鬼，而其祠皆見鬼，數有效。昔東甌王敬鬼，壽百六十歲。後世怠慢，故衰秏』」。漢武帝信而不疑，「乃令越巫立越祝祠，安臺無壇，亦祠天神上帝百鬼，而以雞卜」，從此「越祠雞卜始用」。 ...漢武帝登仙臺 5、漢武帝多年求仙無果，便四處巡遊，訪問。據《資治通鑑卷第二十一·漢紀十三》記載，太初元年，漢武帝「行幸泰山」，且「東至海上，夸入海及方士求神者莫驗；然益遣，冀遇之」，不久，又「東至海上，夸入海及方士求神者莫驗；然益遣，冀遇之」。 6、當漢武帝返回長安時，恰好「柏梁災」，越人勇之趁機登場。據《資治通鑑卷第二十一·漢紀十三》記載，越人勇之告訴漢武帝，「越俗，有火災復起屋，必以大，用勝服之」。於是漢武帝不顧勞民傷財，而大興土木，「作建章宮，度為千門萬戶。其東則鳳闕，高二十餘丈。其西則唐中，數十里虎圈。其北治大池，漸臺高二十餘丈，命曰太液池，中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁、象海中神山、龜魚之屬。其南有玉堂、璧門、大鳥之屬。立神明臺、井幹樓，度五十丈，輦道相屬焉」。 ...漢武帝被方士們折磨的精疲力盡 7、據《史記·封禪書》記載，太初三年，漢武帝「東巡海上，考神仙之屬，未有驗者」。方士進一步欺騙漢武帝，「黃帝時為五城十二樓，以候神人於執期，命曰迎年」。於是漢武帝「作之如方，命曰明年」，且「親禮祠上帝」。 漢武帝求神之誠，激勵眾多方士不遺余力為其「效力」。據《史記·封禪書》記載，「方士之候祠神人，入海求蓬萊，終無有驗。而公孫卿之候神者，猶以大人之跡為解，無有效。天子益怠厭方士之怪迂語矣，然羈縻不絕，冀遇其真。自此之後，方士言神祠者彌眾，然其效可睹矣」。 漢武帝在位五十四年，於以其文治武功，成為秦漢之際令人稱頌的皇帝，因其為中原王朝開創了一個新的時代，有「千古一帝」之美譽。但漢武帝獲得文治武功讚譽的同時，不得不為其醉心於「神仙之說」、「不死之藥」耗費頗巨，遭後世唾罵。 ...求仙不得的漢武帝 「歷史倪說」參考以下資料： 1、《史記·封禪書》 2、《漢書·志·郊祀志上》 3、《史記·孝武本紀》 4、《史記·紀·武帝紀》 5、《資治通鑑卷第二十·漢紀十二》 6、《資治通鑑卷第二十一·漢紀十三》
文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/history/44rbkj2.html
博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010816931
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