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熱點新知搶先報
內容簡介
一個國家信用體系的崩潰，不僅僅會給國民經濟和國民消費信心帶來損害，還將對整個社會體系形成深遠影響。
──著名經濟學家，吳敬璉
中華文化千年流傳，歷史積澱下來的「無信不立」思想，在「大躍進」企圖「一步到位」的荒唐政策下，徹底崩解。各行各業、由上到下，無不「製假造假」、「貪污詐騙」，到處充斥許多虛假和欺詐──假酒、假藥、假煙、假發票、假履歷、假合同，甚至還有假官員、假公署，無孔不入的「假」橫行不絕……背信棄義成了中國人司空見慣、見怪不怪的離奇現象。
全書由一群企盼真理的中央電視台CCTV記者，不惜冒著身家安全與政治禁忌，在長期的蒐集資料與深度的追蹤調查之下彙整而成，內容全是一般人無法窺伺的「禁區」和第一手幕後真相，所涉之人、事、時、地、物，俱為事實、毫不隱瞞，一幕幕揭開足以動搖國本的道德淪喪和誠信危機。
一個良心的建議 ── 到中國前，先看看這本書！
作者簡介
駱漢城
1951年生，中國中央電視台新聞中心高級記者，從事新聞工作近30年，評論、策劃和製作過許多新聞和紀實性的單元節目，其組織拍攝的《暗訪無極假藥市場》，更是全中國電視媒體最早以暗訪形式進行的報導。曾多次獲得國家級各類新聞獎項，其中包括三次「中國新聞獎」。著有《共和國在打假》、《與古文明對話》、《穿越無人區》、《在火上行走──隱性採訪的法律思考》、《玉石溯源》、《中國誠信的背後》（大都會文化出版）等作品。
目錄
序
第一章 誠信之殤
．附骨之蛆
．賴帳有理
．楊白勞翻身記
．託：騙你沒商量
．誠信有「盜」
．誠在何處
．機不可尋
第二章 授業之惑
．誠信貶值
．考場舞弊
．「槍手」傳奇
．助學貸款的遭遇
．這樣的園丁能澆得好花嗎？
第三章 醫藥之患守之下患
．注水的瘋狂
．「非典」假藥
．掛鹿頭，賣羊肉
．老黃瓜刷綠漆
．醫療垃圾是怎樣變成實用器皿的
第四章 金融「魔術」
．英才沉浮
．會計多大膽，公司多大產
．偷稅無罪，作假有理
．信用是個「卡」
．無效承諾
．失衡的天平
第五章 商業之戰利
．「賣布頭」的重演
．手機的危機
．誰是誰非
．無奈的自衛
．失信難平
．為誰而戰
第六章 民生之難
．誠信無小事
．民以食為天
．「毒油」黑幕
．土法醃菜，化腐朽為神奇
．雞精裡的「秘密」
第七章 安得廣廈千萬間
．致命裝修
．信用有價
．不穩定的房基
．麻煩的爛尾樓
．民生難違
．命值幾錢
．跳樓作秀
第八章 管窺官政
．為官不誠
．只剩神靈
．59歲現象
．美國有個「二奶村」
．貪官外逃
．路在腳下
第九章 誠信立足
．高昂的成本
．誠信更新
．誠信之源
．源遠流長
．立足誠信
．雙贏是金
第十章 再造明天
．誠信紅燈
．誠信是本
．信用產業
．再造明天
序
誠信天下
崔曉黎
經歷了長達15年馬拉松式的談判，中國終於在2001年底正式加入了世界貿易組織。這是中國參與全球經濟競爭的新紀元。世界貿易組織總幹事穆爾在熱情歡迎中國成為世貿組織新成員的同時，提出了真誠的告誡：中國加入世貿組織後，從長遠看，缺的不是資金、技術和人才，而是誠信或者說是信用，以及建立信用體系的機制。
穆爾的忠告，一語點中了制約我國社會經濟發展和進步的軟肋，點中了我們能否緊緊抓住21世紀頭二十年重要戰略機遇期的薄弱環節。
近年來，在我國經濟和社會生活中，失信現象如瘟疫般到處流行，兇狠而又暴戾，從假煙、假酒、假文憑，到假賬目、假評估、假簽證、假報告；從普通人惡意消費透支，到一些官員言行不一政績注水；從股市造假，到會計師事務所等仲介機構「蛇鼠同穴」；從「三角債」滾雪球般越滾越大，到少數地方政府出爾反爾對投資者「宰肥羊」；從為人師表的教授剽竊他人的著作，到足球場上的「狗吹黑哨滿天飛」……
老百姓們不無痛苦地發現，自己生活的大大小小的圈子?充滿著欺詐、?造、造假等不誠實的行為。的確，大到?業財經的「基金黑幕」、「銀廣廈騙局」、「東方電子造假」等，小到百姓民生的山西假酒、河南毒米、廣東瘦肉精事件以及南京冠生園的「陳餡月餅」，多少人的辛苦錢不翼而飛，多少人被騙得傾家蕩產，一系列的失信事件不僅讓人觸目驚心，而且讓老百姓對社會充滿了「整體信用危機」感。假冒?劣?品橫行和缺少信用保證已?生了惡劣的社會影響，「誠信的缺失」已經嚴重阻礙了消費和投資行為。有專家分析認為，由於我國市場交易缺乏信用體制，每年國民生產總值的10%到20%是無效成本，直接和間接經濟損失每年高達5855億元。
失信行為並非出自今天，古代也不乏其例。西周末年，周幽王為博褒姒一笑，烽火戲諸侯，拿國家的信譽當兒戲，西周亡。西元前356年，秦孝公六年，秦國商鞅變法，「立木為信」，一市井小民，只舉手之勞得賞重金，然誠信立，變法得以推行，國興。古云：國之大事，惟祀與戎。祀者，國託命於天取信於民。取信於民，或失信於民，關乎國運天命，史之通鑒。就個人來講，同理。小學課本中有一篇流傳很廣的課文，題目是《狼來了》。文中所講的放羊娃不誠實，故意戲弄村民，喊狼來了。結果村民幾次被騙，當狼真的來了，村民再也不信了。這則類似「伊索寓言」式的故事，內容簡單但寓意深刻。正所謂「人無信不立」。在中國，誠信是一個哲學概念，即天人合一的世界觀。其涵蓋範圍遠遠超出了倫理道德的範圍。誠信、信仰、信譽，其意有專，實本一也。從字形看，誠信兩字均從言，從人，從口，謂之誠信託於人言。《說文解字》對此兩字互釋，即誠者信也，信者誠也，兩字相通，實為一意。
人之言於天於地，可謂輕，但於規、於理、於德、於道，則可謂「惟此惟大」。大者止於天，觀於海。 誠信之大如海之茫茫，其涯幾不可及；誠信是一本「經」，是一條首尾不見的大河，滔滔東去，逝者如斯，其途幾不可尋。建國以來直到今天，老百姓常說一句話：共產黨不會不管我們。意思是說不論碰到多大的災難，老百姓總會有飯吃。這句話今天的年輕人可能會覺得索然無味，更何談「意味深長」？但在那個慘遭百年蹂躪後的年代，餓殍遍野，民無蓋藏，他們乞求有一碗「厚粥」，有一件寒衣，有一簷擋雨，有一席裹屍，面對如此慘烈國破家亡的局面，人民能說出這句話，其語重如泰山，其聲聞達於天。這是天大的信任，這是在向一個新政權「託命」。
新中國風風雨雨半個多世紀，國家有過太多的輝煌，但也有過不少這樣那樣的失誤，甚至是很大的錯誤，但老百姓始終堅信共產黨不會餓死人，遇到大災大難政府會管我們。這話太樸素了一點，但真正的大道理往往就蘊涵在其中。中國哲學講：大音無聲，大道無形。老百姓的這句話就是「大道」。這也正是新中國雖然多災多難但始終不敗，不斷走向興盛的根本原因。
1952年2月10日，有兩位為共和國的創立立有大功的高級幹部，劉青山、張子善因貪污受賄，走上刑場。這是新中國開國後因腐敗而發的第一大案。當時不是沒有人陳情力保刀下留人，但毛澤東堅決不為所動，因為民意難違，天理不容。這是一種承諾，是新中國的第一次「祭天」。共和國歷史上有過三年「大饑荒」。毛澤東三不吃：不吃肉、不吃魚、不吃蛋，以示與民共渡難關。中國之大，何愁一人之口。但那不是幾斤肉的問題，那是領袖與人民之間的一種誠信。
1960年冬，河南省信陽地區，一月之間非正常死亡逾百萬。國家糧倉近在咫尺，但無一例農民開倉搶糧的事情發生。民之赤誠兮惟有痛哭，信也。
一位老領導幹部曾回憶一件難忘的往事，三年困難時期，在一次國務院的會議上，一個領導建議總理是否可以考慮增加一點農業稅。周總理當時提高嗓門毫不猶豫地說：請記錄在案，我活著當總理的時候你們不要打農民的主意，我死了以後你們也不要打農民的主意。這是共和國總理在兌現政府對農民的承諾。其背景是，解放之初，我黨制定了在農村實行休養生息的政策，該政策周總理在一次會議上正式宣佈過，後由於抗美援朝戰爭的爆發，這一政策推遲。1958年在人代會上正式把農業稅率定為15.5%。之後，由於我國農村經濟長期發展緩慢，農業稅的實物量實際再沒有增加。到1978年，農業稅縮減到只有3%左右。周總理對農民沒有食言，直到他走，始終沒有打過農民的主意，因為：誠信是不能談判的。
人民的好幹部，好兒子焦裕祿臨終遺言：死後埋在沙丘。他要親眼看到蘭考老百姓的生活好起來，他要實現自己任職縣委書記時的承諾。「沙丘」，那是蘭考老百姓心中的「神壇」。
1978年8月14日，新華社報道，一機部部長周子健，帶領全國機械工業學大慶會議的代表和部機關幹部數千人，到通縣張家灣「背」回了不合格的拖拉機，並賠償了這個公社的損失。這件事在今天看來也許會被有些人認為是小題大做，或者是為了製造熱點新聞。部長在國際社會被認為是國家內閣成員，這位周部長能對一台不合格的拖拉機承擔責任，這是一種公僕的誠信。這種誠信，我們要做「禮拜」。
1979年11 月25日，發生渤海2號石油鑽井平臺翻沈重大事故，造成72人死亡。事後中央對所有事故責任人進行了處分，觸犯刑律的送交到司法機關依法處理。其中最引國人議論的是，時任國務院副總理的康世恩受到記大過的處分。康世恩的大名當時幾乎無人不曉，他是我國大慶油田的開創者和功臣之一。大慶油田的開發成功，對於共和國來說，其意義絕不亞於「兩彈一星」。康世恩受處分，對於當時的黨中央來講，無疑是「揮淚斬馬謖」。古云：軍中無戲言，同樣執政也無戲言，因為那是鐵一樣的「公信」。
誠信在中國的傳統文化中，核心是指社會運行中，政府與老百姓必須要遵循的行為規範。古人謂之「大道」。對於中國來講，誠信滑坡如果發展下去的話，其後果是致命性的。中國是一個有著悠久文明歷史的國家，重誠守信，歷來都是中華民族的傳統。中國有充分的自信把這一優良傳統一代一代傳承下去。中國誠信走過了歷史，走進了現代，還要走向未來。誠信是社會的，同時也是每一個人的。
中國改革開放已近四分之一世紀，光陰似箭一代人矣。25年中國經濟發展之快，變化之大，令國人大有滄海桑田之感。20年前國人還分不清外國的高速公路與北京的長安街有什?區別；20年後的今天，中國的高速公路通車里程已位居世界第二。10年前，國人對移動通信還很生疏，手機還只是少數高級白領的「專用」設備，10年後的今天，中國移動電話客戶用量已位居世界第一，城裡擺地攤的小販也是滿口的「摩托羅拉」、「諾基亞」。1958年大躍進時期全民大煉鋼鐵，目標是1070萬噸鋼，超過英國。此舉幾乎把中國的國民經濟拖垮。45年後的今天，中國的鋼?量已超過1.8億噸，已連續7年位居世界第一。
農業、工業、服務業，已經有太多的世界第一。如果以世界第一的數量來評比「吉尼斯」的話，中國奪魁，勢在必得。中國用了整整一百多年的時間，積幾代人之努力，才砸開了「閉關鎖國」的大鎖，徐徐推開了通往現代化的大門。中國走向了世界，這是一個光怪陸離的世界，但絕不是天堂。這是一條不得不過的大河，而且它絕不是風平浪靜的。眼前的路蜿蜒曲折充滿荊棘。「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」，這話好多人不懂，用老百姓的話說就是，「摸著石頭過河」。還是魯迅先生說得對，「地上本沒有路，走得人多了也便成了路」。但國人沒有想到，這走向世界的取經之路，也要過九九八十一難，一路上也要降妖除怪。世界給中國送了一把鮮花，又給中國當頭潑了一盆冷水——越來越多的看不懂，越來越多的為什麼。這一課，不能不上。
詳細資料
- ISBN：9867651723
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 320頁 / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
導語： 地中海沿岸地區，在古代誕生了眾多繁榮昌盛的文明：古希臘城邦先進的民主政治和積極進取的希臘精神至今為人津津樂道，以羅馬法征服了全世界的羅馬帝國仍然是歐洲人心中難以跨越的豐碑，世界上第一個地跨亞非歐三大洲的波斯帝國，其一時的強盛讓人嘆為觀止……可以說，地中海沿岸地區是人類文明的搖籃之一。 在這些眾星璀璨的文明之中，羅馬帝國無疑是佼佼者。不論是它那嚴明公正的成文法傳統，還是令人聞風喪膽的軍隊，抑或是綿延悠久的發展歷史，都成為這個古老帝國的身份象徵。面對帝國的繁盛局面，逐漸產生了這樣一個群體，他們不僅是政壇上的領軍人物，更是記錄歷史的大家，他們對古羅馬歷史的記述才讓我們得以窺見當年的繁榮。 古羅馬的史學是在繼承了古希臘史學辭藻優美的敘事體基礎上，自創了編年體這一敘事體例，不斷吸收其他文明成果之後，形成了獨特的歷史敘事風格，耐人尋味。 一、古羅馬史學意識的萌芽 （一）與希臘文明的接觸奠定基礎 羅馬通往帝國霸權的道路並非是一帆風順的，而是經過了數百年不斷發展壯大、擴張勢力的蜿蜒曲折。興起於亞平寧半島中部拉丁姆地區的拉丁人是他們的祖先，最開始也不過是弱小的部落，在當時古希臘文明的映照下毫不起眼。 ...圖一·羅馬如何征服義大利半島 羅馬王政時期起於公元前753年，到公元前509年，歷經7個國王統治，故稱王政時代。說是"王政"，其實這些國王大多數只是部落的首領，還沒有實現權力上的統一，類似於現在美國的聯邦制。 直到公元前509年，羅馬人才成為自己的主人。拉丁人很幸運，他們生活的土地肥沃，北方與伊特魯里亞人為鄰，幾個世紀以來受其支配。南方受希臘人及其文化影響，從古羅馬文化中我們常常能發現與古希臘文化相似之處。 公元前8世紀，希臘人在義大利南部的殖民運動，使希臘人將羅馬人融入希臘編織的神話故事中，從而實現了希臘化，與希臘文明的接觸為其史學的誕生埋下了伏筆。 ...圖二·古希臘神話體系 （二）對外戰爭促成史學意識的產生 羅馬帝國可以說是日復一日的征戰打拚出來的，而在不斷的征服後，羅馬人產生了無比的自豪感，他們渴望通過記錄歷史進程彰顯自身的偉大，由此催生了歷史紀事的誕生。 公元前496年到公元前396年，拉丁人打敗了伊特魯里亞人，這才征服了義大利半島中部。公元前312年到290年，羅馬人開始向南方的希臘城邦進軍。這之後，三次布匿戰爭使得羅馬征服了迦太基，成為地中海地區的霸主，公元前215年到前148年，又征服馬其頓與希臘。 至此，拉丁人終於從偏居一隅的蕞爾小國一躍成為地中海霸主。而正是這種對外征服，賦予了羅馬人強烈的自豪感，他們開始關注自己祖先的光榮事跡，並希望為自己樹碑立傳以彰顯後世，由此，產生了羅馬史學。 ...圖三·羅馬與迦太基布匿戰爭 二、希臘敘事傳統和羅馬編年體體例的結合 早在羅馬帝國興起之前，古希臘城邦就已經成為地中海地區的文明強國，而希臘敘述歷史採用的是散文記事的方式，產生了眾多優秀的史學家和史學著作。希臘成為各地區爭相效仿的對象，其撰史方式也必然會影響羅馬人。 （一）對祖先和英雄的崇拜意識根深蒂固 儘管希臘文化的影響很強，但羅馬的歷史意識根植於其家族和部落之中，過去與現在通過部落和家族的回憶和記錄交融在一起，這些資源喚起虔敬之情，為當下的行為提供歷史典範。因此，在早期羅馬的史學著作中，我們經常能看到對羅馬城建立過程的追述，建城者羅慕洛斯傳說在公元前296年已家喻戶曉。 ...圖四·羅馬建城者羅慕洛斯據說是母狼養大的 兩次布匿戰爭富有戲劇性的成功，這些極富震撼性的集體經歷催生了一些羅馬史學家的出現，他們開始以思索的眼光來審視和歌頌這一成就。在羅馬史學著作中，洋溢著對戰爭中英雄事跡的歌頌，這與羅馬城的建立過程是息息相關的。 （二）羅馬人自創的編年記事習慣 在紀年方面，希臘在撰史時採用的是年代學，也就是沒有一個客觀的歷史時間，大多以英雄人物的活動軌跡和自然景物的變化為衡量標準。羅馬則發展出一種曆法以保證各種獻祭、宗教儀式和集會活動。公元前304年《大祭司編年》出現。此後，以編年記錄國家集體生活中的事件成為羅馬史學的典型特徵。 ...圖五·古羅馬祭祀神殿的遺蹟 編年史，與希臘人偏愛自由的散文記事著述形式不同，見證了羅馬公共生活與史學之間的密切而持久的聯繫。編年史這種體例能夠提供從神話時代到當代的連續性記述，這種傳統也催生了羅馬人對自己祖先起源問題的探索，同時也使得羅馬歷史把過去和現在聯繫起來，形成比較完整的敘事體例。 三、早期羅馬史學是用希臘語書寫的 羅馬人是有自己的文字體系的，他們創造的拉丁語一直沿用到了近代，中世紀的神學著作大多都是以拉丁語書寫的，足可見其重要地位。但早期羅馬的史學著作卻是用希臘語書寫的，這又是為什麼呢？ （一）希臘和羅馬世界的碰撞 羅馬對希臘城市的塔蘭托戰爭（前282-前275）引起了希臘史學家對羅馬的興趣，開始深入探討這一地中海體系中的新來者，從而在希臘史學和羅馬史學之間建立了持久的聯繫。公元前273年，托勒密二世（前308-前246年）派使者團前往羅馬，以評估這個新興勢力，極大地推動了兩大文明之間的交流與碰撞。 ...圖六·塔蘭托戰爭 地中海世界的變革，使羅馬史學傳統和希臘史學傳統的交匯不可避免但卻進程緩慢。在學術方面，兩種傳統沒有兼容的緊迫性，因而沒有建立恰當的聯繫。羅馬崛起後，調和二者之間的關係成為必要。如何認識羅馬的起源和發展問題，羅馬人和希臘人產生了分歧。 （二）羅馬第一位史學家：費邊•皮克托 皮克托出生於羅馬望族，又親歷了第二次布匿戰爭，為他的歷史書寫提供了絕佳的史料來源。前216年，康奈戰役羅馬慘敗，皮克托代表元老院為尋求神諭的途中，見識了希臘人對羅馬和迦太基的各種見解，體驗到了史學在塑造這種見解中的作用。為羅馬在希臘化世界中爭取好感成為皮克托以希臘語撰寫羅馬史的動機之一。 ...圖七·希臘化時代 也就是說，面對更加成熟發達的希臘文明，皮克托用希臘語書寫羅馬史更方便希臘人對羅馬的認識，從而獲得希臘城邦的同情，以更好地融入地中海文化圈。 而皮克托的著作《羅馬編年史》正是羅馬史學的開端，其中對布匿戰爭記載尤為詳細。李維稱皮克托為"羅馬最古老的歷史學家"。 四、後期開始採用拉丁文書寫歷史 羅馬共和國時期的歷史著作既追求希臘史學文辭的優美，也繼承了羅馬史學的編年體，更開始採用拉丁文進行創作，形成了獨特的記述風格。 （一）拉丁史學的誕生：老伽圖 老伽圖出身羅馬貴族，曾任共和國的執政官和監察官。身為保守派貴族，他鼓吹"羅馬至上"，竭力維護羅馬傳統，以抵制希臘文化的影響。正是在這種思想主導下，他成為第一位用拉丁文書寫羅馬史的先鋒。 ...圖八·古羅馬拉丁文 老伽圖的著作《羅馬歷史源流》，亦譯為《創始記》，主要追述了羅馬和其他義大利城邦的起源，並記述第一、二次布匿戰爭，敘述第二次布匿戰爭後至公元前149年發生的各類事件。 不同於之前羅馬史學著作有的記錄各地風俗習慣，老伽圖開創了羅馬"政治史學"傳統，主要記錄的是羅馬政治、軍事方面的建樹。從這一點上說，他還是收到了古希臘史學的影響，畢竟古希臘注重的就是對政治軍事的記錄。可見，雖然羅馬創立了拉丁史學，希望擺脫古希臘文化的影響，但還是不可避免地繼承了古希臘的文化傳統。 同時，他還倡導歷史對現實的訓示與教育作用，極力宣揚愛國主義，這正是後世李維史學思想的先導。為了宣揚這種思想，老伽圖在書中穿插了很多演說詞以彰顯軍隊士氣高漲，這一點與古希臘史學再次不謀而合，更印證了以上觀點。 ...圖九·古羅馬軍隊 （二）傳記是個人主義的彰顯 共和制時代末期，羅馬社會早已不復往日的輝煌，越來越多的社會問題暴露出來，繁榮帝國之下暗流涌動。在這種背景下，史學家開始揭露羅馬貴族集團的腐敗無能、驕奢淫逸和貪贓枉法，抨擊羅馬政界的各種弊端。同時探尋羅馬社會日益衰敗的根本原因。 羅馬史學家認為，是財富和奢侈腐蝕了羅馬人的美德，自從迦太基滅亡、羅馬成為地中海霸主後，羅馬在繁榮面前喪失了原本的勇敢、勤儉美德，這是羅馬社會走向衰落的轉折點。 很早的時候，個人主義就一直深植於羅馬的社會生活之中，頌揚其部落或家族成員的功勳是重要的習俗，個人成就是美好人生的典範。共和國晚期，隨著羅馬社會內聚力的削弱，個人獲得認可的願望越來越成為渴求野心、聲望和權勢的表現。 ...圖十·《高盧戰記》中的凱撒 因此，撰寫自傳成為彰顯個人才能的途徑，大量的自傳類史學著作湧現，比如愷撒的《高盧戰記》正是一部戰事回憶錄，以第一人稱的視角敘述了愷撒征戰高盧的光榮歷史。 結束語： 古羅馬從一個名不見經傳的小部落，一步步擴張勢力，最終成為歐洲大陸的佼佼者，經歷了數百年的漫長過程。不同於古希臘注重對外貿易的希臘精神，羅馬人更注重土地的耕種和對外的擴張，不同的社會背景造就了二者在史學記載上的不同風格。 古羅馬史學在繼承了古希臘辭藻優美的敘述風格基礎上，獨創了編年體的撰史體例，在吸收其他文明之後創造了獨特的歷史紀事。早期的古羅馬史學為了迎合古希臘文化而採用希臘語書寫，後期創立拉丁史學，羅馬史學家面對社會的衰落，思考人如何獲得幸福，反映在史學創作中，就是大量英雄傳記的出現。
文章來源取自於：
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